{"id":8304,"date":"2023-07-17T19:22:31","date_gmt":"2023-07-17T18:22:31","guid":{"rendered":"https:\/\/frerecapucinbenin.org\/?p=8304"},"modified":"2023-10-13T22:02:33","modified_gmt":"2023-10-13T21:02:33","slug":"chapitre-electif","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/frerecapucinbenin.org\/?p=8304","title":{"rendered":"CHAPITRE ELECTIF"},"content":{"rendered":"


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Neuvi\u00e8me<\/span><\/em> Chapitre Electif des Fr\u00e8res Mineurs Capucins au B\u00e9nin : Un Moment de Gr\u00e2ce et de R\u00e9flexion<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/h1>\n

## Introduction<\/strong><\/p>\n

Du 16 au 21 juillet 2023, la custodie des fr\u00e8res mineurs capucins du B\u00e9nin a entam\u00e9 son neuvi\u00e8me chapitre \u00e9lectif. Cet \u00e9v\u00e9nement marque un moment essentiel de communion fraternelle au sein de la custodie, o\u00f9 les fr\u00e8res se rassemblent pour discuter, r\u00e9fl\u00e9chir et \u00e9lire de nouveaux responsables. La c\u00e9r\u00e9monie d’ouverture, pr\u00e9sid\u00e9e par le Provincial des fr\u00e8res mineurs capucins de la province des Marches, le fr\u00e8re Sergio Lorenzini, a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par une messe solennelle et une hom\u00e9lie inspirante.<\/p>\n

## Messe d’Ouverture\u00a0: Une C\u00e9l\u00e9bration de la Parole<\/strong><\/p>\n

La messe d’ouverture du chapitre \u00e9lectif, pr\u00e9sid\u00e9e par le fr\u00e8re Sergio Lorenzini, a \u00e9t\u00e9 un moment de pri\u00e8re et de r\u00e9flexion profonde. L’hom\u00e9lie du fr\u00e8re Lorenzini a guid\u00e9 l’assembl\u00e9e \u00e0 travers les lectures bibliques du jour, offrant une perspective spirituelle sur les d\u00e9fis et les responsabilit\u00e9s qui attendent les fr\u00e8res capucins r\u00e9unis.<\/p>\n

## R\u00e9flexion sur la Premi\u00e8re Lecture\u00a0: L’\u00c9cho des Souffrances<\/strong><\/p>\n

La premi\u00e8re lecture tir\u00e9e du livre de l’Exode a \u00e9t\u00e9 le point central de la r\u00e9flexion. Elle a relat\u00e9 les souffrances endur\u00e9es par le peuple d’Isra\u00ebl en \u00c9gypte, soulignant la menace per\u00e7ue par le nouveau roi envers un peuple qui avait \u00e9t\u00e9 autrefois estim\u00e9 et respect\u00e9. Cette narration biblique a servi de miroir, invitant les fr\u00e8res \u00e0 s’interroger sur la mani\u00e8re dont ils per\u00e7oivent ceux qui les entourent et sur la pr\u00e9valence parfois cach\u00e9e du pouvoir dans la vie quotidienne.<\/p>\n

## Exhortation \u00e0 la Fraternit\u00e9 Authentique<\/strong><\/p>\n

Dans son hom\u00e9lie, le fr\u00e8re Lorenzini a soulign\u00e9 la n\u00e9cessit\u00e9 de lutter contre les tendances pharaoniques en chacun, symbolisant le d\u00e9sir de contr\u00f4le et de pouvoir sur les autres. Il a rappel\u00e9 que le v\u00e9ritable esprit fraternel ne peut \u00e9merger que lorsque les fr\u00e8res s’efforcent de se lib\u00e9rer des idoles du pouvoir et de l’\u00e9go\u00efsme. Les paroles du fr\u00e8re Lorenzini ont servi d’appel \u00e0 la conversion int\u00e9rieure et \u00e0 une vie fraternelle authentique.<\/p>\n

## M\u00e9ditation sur l’\u00c9vangile selon Matthieu\u00a0: L’\u00c9p\u00e9e qui S\u00e9pare<\/strong><\/p>\n

L’\u00c9vangile selon Matthieu a apport\u00e9 une dimension suppl\u00e9mentaire \u00e0 la r\u00e9flexion. J\u00e9sus, par ses paroles sur l’\u00e9p\u00e9e, a rappel\u00e9 aux fr\u00e8res capucins que leur engagement envers le Christ exige un d\u00e9tachement radical des liens terrestres. Cette exigence \u00e9vang\u00e9lique invite \u00e0 placer le Christ au centre de toutes relations, transcendant m\u00eame les liens familiaux.<\/p>\n

## Appel \u00e0 une Conversion Continue<\/strong><\/p>\n

Le fr\u00e8re Lorenzini a soulign\u00e9 que le chapitre \u00e9lectif \u00e9tait une opportunit\u00e9 pour chaque fr\u00e8re de r\u00e9\u00e9valuer ses liens terrestres \u00e0 la lumi\u00e8re de l’appel du Christ. Il a exhort\u00e9 les fr\u00e8res \u00e0 s’interroger constamment sur la mani\u00e8re dont leurs relations les rapprochent ou les \u00e9loignent du Christ, appelant \u00e0 couper les liens qui entravent la marche spirituelle.<\/p>\n

## Conclusion<\/strong><\/p>\n

Le neuvi\u00e8me chapitre \u00e9lectif des fr\u00e8res mineurs capucins au B\u00e9nin s’est ouvert avec une c\u00e9r\u00e9monie pleine de sens spirituel. Les fr\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 guid\u00e9s vers une r\u00e9flexion profonde sur les \u00e9critures et ont \u00e9t\u00e9 exhort\u00e9s \u00e0 poursuivre une vie fraternelle authentique, lib\u00e9r\u00e9e des attachements terrestres excessifs. La semaine \u00e0 venir promet d’\u00eatre riche en pri\u00e8re, en discernement et en partage fraternel.<\/p>\n

*Source\u00a0: Les extraits de l’hom\u00e9lie proviennent du discours du fr\u00e8re Sergio Lorenzini lors de la messe d’ouverture, telle que rapport\u00e9e lors du Neuvi\u00e8me Chapitre Electif des Fr\u00e8res Mineurs Capucins au B\u00e9nin, du 16 au 21 juillet 2023.*<\/p>\n

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Chers fr\u00e8res,<\/p>\n

nous aurons l’occasion, plus tard, dans les salutations d’ouverture, de nous introduire correctement dans le Chapitre qui vient de s’ouvrir. Maintenant, avec vous, je voudrais \u00e9couter ce que la Parole de Dieu de ce jour nous communique et la faire r\u00e9sonner dans notre assembl\u00e9e. Rien, en effet, plus que la Parole du Seigneur ne peut nous communiquer les pens\u00e9es et les sentiments justes pour vivre l’exp\u00e9rience capitulaire comme il pla\u00eet \u00e0 Dieu.<\/p>\n

La premi\u00e8re lecture, tir\u00e9e du livre de l’Exode, raconte les souffrances et les angoisses v\u00e9cues par le peuple d’Isra\u00ebl en \u00c9gypte. La raison de leur origine nous est expliqu\u00e9e : du fait que le nouveau roi “n’avait pas connu Joseph”. Alors que le pr\u00e9c\u00e9dent l’avait connu et estim\u00e9, et que par cons\u00e9quent le peuple qu’il repr\u00e9sentait vivait en s\u00e9curit\u00e9, pour le nouveau roi, il est un \u00e9tranger, un marginal, et son peuple devient une pr\u00e9sence encombrante et mena\u00e7ante. Le changement de perception du peuple d’Isra\u00ebl est d\u00fb \u00e0 un saut de g\u00e9n\u00e9ration o\u00f9 l’absence de m\u00e9moire fait que ceux qui \u00e9taient auparavant des amis sont d\u00e9sormais per\u00e7us comme des ennemis. Ainsi, le nouveau roi sent son pouvoir menac\u00e9 par le peuple de Joseph, qui grandit consid\u00e9rablement, il craint de ne plus pouvoir contr\u00f4ler la situation et que les Isra\u00e9lites ne quittent leur pays. Il les opprime donc, les traite durement, leur rend la vie am\u00e8re, les contraint \u00e0 des travaux lourds et p\u00e9nibles, allant jusqu’\u00e0 d\u00e9cr\u00e9ter de tuer tous les enfants m\u00e2les en les jetant dans le Nil. C’est la m\u00eame dynamique qu’a connue H\u00e9rode lorsque, apprenant la naissance d’un nouveau roi, il s’est senti menac\u00e9 et a ordonn\u00e9 le meurtre d’enfants innocents. Depuis des temps imm\u00e9moriaux, la m\u00eame histoire se r\u00e9p\u00e8te : le pouvoir menac\u00e9 se venge de ceux qui le menacent, les r\u00e9duit au silence, les marginalise et, dans le pire des cas, les tue. L’histoire est pleine de ces tristes \u00e9v\u00e9nements et l’on pourrait dire, en reprenant les mots de Qoelet : “il n’y a rien de nouveau sous le soleil” (Qo 1:9). Que pouvons-nous retenir pour nous-m\u00eames de cette page biblique ? Elle devrait au moins nous mettre en garde, car nous ne sommes pas forc\u00e9ment exempts de tomber dans la m\u00eame erreur, en effet, nous pourrions peut-\u00eatre honn\u00eatement dire qu’il y a un petit Pharaon en chacun de nous. Il ne suffit pas de dire que nous nous proclamons fr\u00e8res, nous savons bien que Joseph a eu \u00e0 souffrir non seulement de Pharaon, mais aussi de ses propres fr\u00e8res. Si l’autre devient une menace pour moi, c’est peut-\u00eatre le moment de me demander si je n’ai pas moi aussi succomb\u00e9 \u00e0 l’idole du pouvoir. Si l’id\u00e9e me vient de mettre quelqu’un \u00e0 l’\u00e9cart, de lui \u00f4ter la parole et de tuer toute sa descendance, c’est-\u00e0-dire de faire en sorte que ce qu’il pense ne suive pas, je peux me demander si je ne suis pas, moi aussi, victime du pouvoir. Si je veux tout contr\u00f4ler, \u00eatre au centre des choses, avoir les leviers de d\u00e9cision entre les mains, je peux me demander si la soif de pouvoir ne s’est pas gliss\u00e9e dans mon c\u0153ur, et surtout je peux demander au Seigneur de convertir mon c\u0153ur pour qu’il soit lib\u00e9r\u00e9 des idoles de ce monde.<\/p>\n

Les paroles de l’\u00c9vangile de Matthieu nous mettent encore plus salutairement mal \u00e0 l’aise. J\u00e9sus dit qu’il n’est pas venu apporter la paix, mais une \u00e9p\u00e9e, et ce sont des mots qui brisent une image trop tranquille de la suite de J\u00e9sus. Il y a une \u00e9p\u00e9e qui nous est livr\u00e9e et donc un combat \u00e0 mener, un combat qui vise \u00e0 s\u00e9parer, c’est-\u00e0-dire \u00e0 couper ces liens trop humains qui nous attachent aux consolations humaines et nous \u00e9loignent de la suite du Christ. J\u00e9sus nous demande une exigence radicale, une primaut\u00e9 absolue, un amour et un d\u00e9vouement radicaux avant tout autre amour et au prix de tout autre amour : amour du p\u00e8re, de la m\u00e8re, de la belle-fille et de la belle-m\u00e8re, des enfants, des membres de la famille, de soi-m\u00eame et de sa propre vie. Il demande \u00e0 \u00eatre celui pour qui l’on sacrifie tout, le premier sans \u00e9gal, celui \u00e0 qui l’on offre, comme Abraham, son Isaac. C’est pourquoi le lien avec le Christ red\u00e9finit et redessine nos liens terrestres. Il n’y a plus aucun lien, m\u00eame le plus cher, qui puisse me conditionner au point de m’\u00e9loigner de lui. Il suffit de penser au geste saisissant du d\u00e9shabillage de Fran\u00e7ois sur la place d’Assise, par lequel il se lib\u00e8re de son p\u00e8re terrestre pour se remettre \u00e0 son p\u00e8re c\u00e9leste. S’il s’\u00e9tait laiss\u00e9 conditionner par l’affection humaine et le respect des siens, nous n’aurions pas eu saint Fran\u00e7ois et tout ce qui en a d\u00e9coul\u00e9 : il serait rest\u00e9 un bon fils plein d’affection pour sa famille. En r\u00e9alit\u00e9, une fois que nous avons rencontr\u00e9 le Christ, chaque lien terrestre doit \u00eatre \u00e9valu\u00e9 par rapport \u00e0 Lui, en v\u00e9rifiant s’il nous \u00e9loigne de Lui ou s’il le favorise. Pour chaque affection, pour chaque confort humain, pour chaque relation, pour chaque groupe, il faut toujours se poser la m\u00eame question : est-ce que tu m’\u00e9loignes de la suite du Seigneur ou est-ce que tu me rapproches de Lui ? Coupons donc les liens qui ne nous aident pas sur notre chemin et enracinons-nous dans de nouvelles relations qui naissent de l’amour du Christ.<\/p>\n

C’est pour cela que le Seigneur nous a r\u00e9unis, que nous partageons la m\u00eame vocation, que nous c\u00e9l\u00e9brons notre chapitre : non pas parce que nous sommes li\u00e9s par des liens et des sympathies humaines, non pas parce que nous nous sommes choisis les uns les autres, mais parce que nous avons \u00e9t\u00e9 choisis par le m\u00eame Seigneur et que chacun de nous veut le suivre jusqu’\u00e0 l’offrande totale de lui-m\u00eame et aider ses fr\u00e8res et s\u0153urs \u00e0 faire de m\u00eame. Que l’Esprit Saint, que nous invoquons de mani\u00e8re particuli\u00e8re dans cette Eucharistie, nous aide, par la mis\u00e9ricorde de Dieu, \u00e0 offrir nos corps comme un sacrifice vivant, saint et agr\u00e9able \u00e0 Dieu, car tel est le culte spirituel auquel nous sommes appel\u00e9s (cf. Rm 12, 1). Amen.<\/p>\n

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Cari fratelli,<\/p>\n

avremo modo pi\u00f9 tardi nei saluti iniziali di introdurci con le dovute forme nel Capitolo che appena iniziato. Ora, vorrei insieme con voi, mettermi in ascolto di ci\u00f2 che la Parola di Dio di questo giorno ci comunica e lasciare che sia essa a risuonare nella nostra assemblea. Niente, infatti, pi\u00f9 che la Parola del Signore pu\u00f2 comunicarci i giusti pensieri e sentimenti per vivere come piace a Dio l\u2019esperienza capitolare.<\/p>\n

La prima lettura, tratta dal Libro dell\u2019Esodo, narra delle sofferenze e angherie vissute in Egitto dal popolo di Israele. Ci viene spiegato il motivo della loro origine: dal fatto che il nuovo re \u00abnon aveva conosciuto Giuseppe\u00bb. Mentre il precedente lo avevo conosciuto e stimato, e perci\u00f2 il popolo che egli rappresentava viveva al sicuro, per il nuovo re egli \u00e8 uno sconosciuto, un estraneo, e il suo popolo diventa una presenza ingombrante e minacciosa. Il cambio di percezione sul popolo di Israele avviene a motivo di un salto generazionale in cui l\u2019assenza della memoria fa ora percepire come nemico chi prima era stato amico. Cos\u00ec il nuovo re avverte il suo potere minacciato dal popolo di Giuseppe che cresceva grandemente, teme di non riuscire pi\u00f9 a controllare la situazione e che gli israeliti possano partire dal loro paese. Perci\u00f2 li opprime, li tratta con durezza, rende loro la vita amara, li costringe a lavori gravosi e pesanti, fino al decreto di uccidere ogni figlio maschio gettandolo nel fiume Nilo. \u00c8 la stessa dinamica che visse Erode nel momento in cui, alla notizia della nascita di un nuovo re, si senti minacciato e comand\u00f2 l\u2019uccisione di bambini innocenti. Da sempre si replica la stessa storia: il potere minacciato si ritorce contro chi lo minaccia, silenzia, mette ai margini e nel peggiore dei casi fa fuori lo chi insidia. Di queste tristi vicende \u00e8 piena la storia e verrebbe da dire con le parole del Qoelet: \u00abnon c\u2019\u00e8 niente di nuovo sotto il sole\u00bb (Qo 1,9). Cosa possiamo prendere per noi da questa pagina biblica? Essa deva quanto meno metterci in guardia, perch\u00e9 non \u00e8 detto che noi siamo esenti dal cadere nello stesso errore, anzi, potremmo forse dire con onest\u00e0 che c\u2019\u00e8 un piccolo faraone dentro ognuno di noi. Non basta dire che ci proclamiamo fratelli; sappiamo bene infatti, che Giuseppe ebbe a patire non solo dal faraone, ma anche dai suoi stessi fratelli. Se l\u2019altro diventa una minaccia per me, forse quello \u00e8 il momento di domandarmi se anch\u2019io non sia caduto preda dell\u2019idolo del potere. Se nel mio cuore spunta il pensiero di mettere qualcuno ai margini, di toglierli la parola e uccidere ogni sua discendenza, cio\u00e8 fare in modo che ci\u00f2 che pensa non abbia seguito, posso chiedermi se non sia diventato anch\u2019io vittima del potere. Se voglio mantenere il controllo su tutto, essere al centro della situazione, avere in mano le leve delle decisioni, posso riflettere se la smania di potere non si sia insidiata nel mio cuore e soprattutto posso chiedere al Signore di convertire il mio cuore perch\u00e9 sia liberato dagli idoli di questo mondo.<\/p>\n

A renderci ancor pi\u00f9 salutarmente inquieti vengono anche le parole del Vangelo di Matteo. Ges\u00f9 dice di non essere venuto a portare la pace ma la spada, e sono parole che mandano in frantumi un\u2019immagine troppo tranquillizzante della sequela di Ges\u00f9. C\u2019\u00e8 una spada che ci viene consegnata e dunque c\u2019\u00e8 un combattimento da fare, una lotta che a come fine di separare, di tagliare cio\u00e8 quei legami troppo umani che ci attaccano a consolazioni umane e ci allontanano dalla sequela del Cristo. Ges\u00f9 avanza una pretesa radicale nei nostri confronti, egli chiede un primato assoluto, un amore e una dedizione radicale prima di ogni altro amore e a costo di ogni altro amore: l\u2019amore del padre, della madre, della nuora e suocera, dei figli, di quelli della propria famiglia, persino di se stessi e della propria vita. Egli chiede di essere Colui per il quale sacrificare tutto, il primo senza pari, Colui al quale offrire, come Abramo, il proprio Isacco. Ecco perch\u00e9 il legame con Cristo ridefinisce e ridisegna i nostri legami terreni. Non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 alcun legame, nemmeno il pi\u00f9 caro, che possa condizionarmi a tal punto da allontanarmi da lui. Basterebbe a tal proposito, pensare al gesto eclatante dello spogliamento di Francesco nella piazza di Assisi, con il quale si libera dal padre terreno per consegnarsi a quello celeste. Se egli si fosse lasciato condizionare dall\u2019affetto e dal rispetto umano per i suoi, non avremmo avuto san Francesco e tutto ci\u00f2 che da lui \u00e8 scaturito: sarebbe rimasto un bravo figlio pieno d\u2019affetto per i suoi familiari. In realt\u00e0, una volta incontrato il Cristo, ogni legame terreno va valutato in rapporto a Lui, verificando se ci distolga dalla sua sequela o la favorisca. Ad ogni affetto, a ogni consolazione umana, a ogni relazione, a ogni gruppo, va sempre posta la medesima domanda: mi stai allontanando dal seguire il Signore o mi stai avvinando a lui? Tagliamo perci\u00f2 quei legami che non ci aiutano nel nostro cammino e radichiamoci in relazioni nuove che sgorgano dall\u2019amore di Cristo.<\/p>\n

Per questo il Signore ci ha fatto incontrare, per questo condividiamo la stessa vocazione, per questo celebriamo il nostro capitolo: non perch\u00e9 legati da vincoli e simpatie umane, non perch\u00e9 ci siamo scelti, ma perch\u00e9 siamo stati scelti dallo stesso Signore e ciascuno di noi desidera seguirlo fino all\u2019offerta totale di s\u00e9 e aiutare gli altri fratelli a fare altrettanto. Lo Spirito Santo che invochiamo in maniera particolare in questa eucaristica, per la misericordia di Dio, ci aiuti a offrire i nostri corpi come sacrificio\u00a0 vivente,\u00a0 santo\u00a0 e\u00a0 gradito\u00a0 a\u00a0 Dio;\u00a0 \u00e8\u00a0 questo infatti il culto\u00a0 spirituale al quale siamo chiamati (cf. Rm 12,1). Amen.<\/p>\n